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学sheng课程li解de意涵、现实偏差及应然取向
2017-12-06 09:27:20    夏yu环    阅du 5770次

随着基础教育课程gai革de持续推进,课程li解日益成为人们争相探jiude问题,但shi人们guan注de焦点大duo集中在教师de课程li解,而很少注意到学sheng课程li解de重要性。课程li解shigeti在tedingde时空情境中与课程相互交流、dui话,从而sheng成课程意义dehuodong,作为课程主tide教师he学sheng都应该shi课程li解zhe,而且教师li解课程shi以学sheng更透che地li解课程为主要目dede,在zhege过程中教师也形成了zi我意义。学sheng课程li解shi其进行有效学习de重要保zhang,也shi其建构ge人课程哲学he彰显sheng命意义de必要途jing。

学sheng课程li解:ge性化意义desheng成

在hansi-格aoer格·伽达默er看来,li解秡a谌薲ehuodong、人de行为、人de全部sheng存具有决ding性de意义与作用,它规ding了作为有限de、li蔲an嬖谖飀e人de限du,也规ding了作为心li与认zhi主tide人de认蔰uan辒uhe人shengti验de意义范wei。课程li解作为以课程为dui象deli解,shizhi主ti通过zhishi学习或教育实践de方shi,dui课程各方mian内rongde深入认zhihe领hui过程。学shengde课程li解shizhi学sheng作为主ti,在原有zhishi经验bei景下,dui课程性质、课程目biao、课程文本等de意义解du,shi基于ge人de前li解dui课程意义进行ge性化de创sheng过程。学sheng不shi从教师那里将zhishi原feng不dong地复制到zi己de大脑謝iao鴖hi纳入了geti已有dezhishi、实践he情感经验,建构了属于zi己de课程li解,不仅深化了其dui课程de领wu,huo得了zi我发展,而且还丰fu了课程de内涵。yin此,学sheng课程li解具有以蟣v膅e方miandete质。

(一)zhigen于学shengde文化bei景

文化shi由人类创造he积累而形成de,它源于shenghuo并服wu于shenghuo。文化包含了人类de全部jing神huodong及其chan品,ren簑en硕糷ui打上文化de烙印,zhejiushi人所存在de文化bei景。文化bei景shi主ti在tedingbei景下形成de比较wendingde心li结构、si维方shi、价值取向de总he。爱德华·霍er认为,文化shi一套看不见de、习以为常de模shi,它决ding着getide行dong、zhi觉he存在方shi。

guan于课程与文化deguanxi,以往人们认为,课程shi经过人类选择de文化,它shi文化de具ti形shi之一,shichuancheng文化de重要方shi。ru今我们发现,不能仅仅将课程作为文化de工具,而应该作为文化de主ti存在,赋予课程文化de内涵,建构一种文化批判与文化sheng成de课程li解。学sheng课程li解shi学sheng解秎iang纬涛幕苯鈊u学shengzi己de过程,在zhege过程謝iaoheng受其在teding成长环境中所形成de价值观、si维、习惯、态du祌en幕痓ei景yin素de影响,sheng成其du一无er、具有ge性化意义de课程li解。虽然学sheng课程li解深深扎gen于zi身de文化bei景,但shi他们作为具有主观能dong性he无限学习力de人,在li解课程时,不能一味屈服于zi身文化,而shi应该在批判性地肯dingzi我文化de同时,不duan扩大文化视域,更新文化观nian,使zi己de课程li解更加丰fu与深刻。

(er)来源于学shengde课程实践

课程实践作为一种目de性dehuodong,zhi向deshi课程应该ru何实施de问题,其中必然蕴含着课程li解。但shi,在chuan统de课程实践謝iaoheng被看作shi統ou躾hishide“rong器”,学shengshi教shoude“dui象”,shi研jiude“客ti”,zhe种主客erfendedui象化si维严重损伤了学sheng学习de主ti性he课程实践de参与性。麦克·yang在《未来de课程en信辛藌he种“课程ji事实”de观点,否ding了将zhishi看作外在于教师he学shengdezhishi观,认为课程实践不等同于教师向学shengchuan递zhishide过程。至此,人们kai始超越xian性dedui象化heer元论si维,用复zade交互shi主tisi维方shi来si考课程实践,认为课程实践shi教师与学sheng在具ti情綾heng掠肟纬棠趓ong相互作用而kai展de建构huodong,shi充满sheng成意义de实践huodong,yin此dui课程deli解或解释成为课程实践deguan键词。

课程实践shi学sheng课程li解de主要来源,学sheng课程li解shi课程实践de重要内rong,在课程实践中不duan趋于完善。在参与shi课程实践謝iaohengdui课程de相guan内rong进行li解或解释,在原有zhishi经验bei景下,将课程相guan内rong转化为其zhishi或情感结构de一部fen,构建getide课程意义he课程li解。学sheng作为课程实践de主ti之一,在参与课程实践de过程中受到其前课程li解dezhi导he规制,并且在课程实践中不duan更新hexiu正zi己de课程li解,正shi在zhe种课程li解he课程实践de相互作用謝iaoheng才得以发展与ti升zi我。zhejiu要求学sheng要具有课程li解意shi,参与dui课程目biao、课程事实、课程文本de意义解du,完成课程de“di三次kai发”,使课程li解真正具有ge性化意义。

(三)回归于学shengdeshenghuoshi界

“shenghuoshi界”一方mianshizhidui人sheng有意义de且人sheng在其中deshi界,心物统一deshi界;另一方mianshizhi人shengde过程、人desheng成与发展de过程。 “回归shenghuoshi界”不shizhi某一种具tide教学方shi或教育技shu,而shi一种sheng成性linian或si维方shi,不shi回到shenghuode原点he日常事件,而shiguan注人desheng命意shi,guan注教育de过程价值,主张将教育教学回归人de本身,把一切zhishi、观nianhehuodong都纳入人dedong态sheng成过程中。yin此,peiyang人de教育必须回归人deshenghuoshi界才能够彰显人de存在价值。

课程作为教育de主要形shi,shi学sheng发展de载ti,也要回归于学shengdeshenghuoshi界,guan照学sheng,所以学shengli解课程不仅仅shili性de认zhi过程,还包括li解与人deshenghuoshi界相guande社hui现象、社hui文化与道德。同时,还在人与人、人与zi我de交往中ti验情竫iaoü谷烁瘛Qhengde发展过程shi一种sheng成过程,学sheng课程li解de过程实质上shi学shengdege性化sheng成过程。yin此,学sheng在li解课程时,要zou出zhishidezhi梏,guan注与zi我shenghuoshi界有guande社hui、jing神、情感领域de课程yin素,zhe样才能使zi己de课程li解回归于shenghuoshi界,才能达到真正dezi由而全miande发展。

(四)着眼于学shengde持续发展

发展shi由低ji到高ji、由简到繁、由liang变到质变de一种持续不duande变化过程。按照马克si主义de观点,发展de条件shi事物之间联xidepu遍性,发展degen源shi事物内部mao盾depu遍性,mao盾de不duan出现he解决shi促使事物发展deji制。课程shi一謟hi磟ade事物,联xi着教师、学sheng、课程内rong等,学shengde求zhi欲与无限zhishi之间demao盾shi课程chanshengde原yin。学shengde发展正shi在其经验de有限性he课程li解de无限性之间demao盾运dong中得以推进de,zhe种发展应该shi全mian、健康、可持续de。

学sheng作为课程li解de主ti之一,shi在已有经验he文化bei景下,在教师de引导下,在课程实践中不duanhuo得he丰fuzi身de课程li解,使zi己de经验结构与正在进行de课程实践进行碰zhuang、磨合,sheng成ge性化de课程li解,然后用所huo得de课程li解去zhi导he规制zi己de课程实践行为,并在课程实践中使课程li解趋于完善。zhege课程li解发展de良性循环,实质上shi促进学sheng身心、情感、价值观、zhishi等持续发展de过程。学sheng在课程li解中hui形成持续创造学习he发展de价值,zhejiu形成了学shengde持续学习力he发展力。yin此,可以说,学shengli解课程不shi学sheng学习de终点,而shi其发展de另一geqi点,学sheng课程li解zui本质de目deshi通过学shengde过程ti验,促进其持续发展,ti高其sheng命意义。

er学sheng课程li解de现实偏差:“事实存在”

“事实”通常shizhi事情de真实情况,往往shi不以人de意愿为转移de,含有确ding性及客观性等te征。作为“事实存在”de课程li解ji将课程作为一种“事实”来看待,zui具有代表性de观点shi“课程jizhishi”“课程ji学科”。he伯te·si宾塞所ti出de“shi么zhishizui有价值”de经典教育问题实质上也shi课程问题,shi将zhishi作为课程de主要内rong,将教育作为chuan递zhishidehuodong。后来,拉er夫·泰leti出了由确ding目biao、选择经验、组zhi经验、评价经验四ge部fen构成de课程kai发“目biao模shi”,经由此种模shikai发出来de课程被明确解释为既dingzhishide选择hechuan递,zhe种取向至今reng主导着教师he学shengde课程li解。“事实存在”取向de学sheng课程li解不仅表现在其把课程作为客观存在de静态事实来li解,而且表现在其将学shengzi我孤li于课程li解之外,割lie了学sheng与教师、zhishi经验以及其他课程yin素之间de联xi。

(一)课程ji文本还原deli解偏差

“事实存在”de课程li解认为课程文本de价值shi客观存在de,shi可以被课程li解zhe发现de固ding实ti,它主要包括课程文本本身de意义及其创造zhe赋予de意义。zhe些固ding意义shiduli于li解zhe之外而存在de,yin此课程li解jiushi将文本意义复原再现de过程。zhe种观点shi基于现代西方诠释学代表fu里德里希·施莱er马hehe威廉·狄er泰de“原意论”,他们认为li解shidui作zhede创作意图或shi原本意义de重构,只有li解了作zhede原意,才能真正li解文本de内涵。duzhedui文本deli解实质上shili解作zhede创作过程,duzhe只有用空baide灵魂才能进入作zhede心li工程,复原heli解作zhede意图与感受。在此种观点下,便chansheng了“事实存在”de学sheng课程li解,其主张学sheng课程li解de目dehe内rongshi統ou苡雋uo得静态de文本zhishi意义,学sheng通过还原创作zhede语境或bei景来li解he阐释课程文本de含义,学shengdui课程li解de合li性he有效性ti现在其dui文本阐释结果与创作zhe原意de符合程du。

随着学习过程中学sheng主观能dong性de日益凸显,zhe种认为学sheng只将课程作为“事实存在”来li解de观点显然shi有shi偏颇de。一方mian,其窄化了课程li解de内ronghe意义,忽视了课程de其他丰fu价值。课程文本只shi课程zhishide一种载ti,shi课程de表现形shi之一,除了文本之外,课程还有教师表现、shenghuo表现、实践表现等duo种表现形shi。课程li解除了zhishi价值之外,还有情感价值、过程价值等。另一方mian,其否认了课程dedong态sheng成性te点。课程de主要内rong——zhishi不shi一成不变de永恒真li,shi具有不确ding性de经验成果,而且zhishi也不仅仅shi抽象de符号表征,其还具有逻辑结构he意义xi统。yin此,以zhishi为主要载tide课程不仅仅表现为静态de课程设计,更应该表现为在教学过程中dong态de课程实施。课程实施ji课程内rong、教师he学sheng等duo种课程yin素在互dong交往中dong态sheng成主ti性课程li解de过程。

(er)课程li解过程中zi我dequeshi

“事实存在”取向de学sheng课程li解要求学sheng在课程li解过程中完全放弃ge人de主观色彩以便还原课程文本de原始意义,完全否认学shengdui课程dezi我建构hefansi作用。它把课程视为一种被掌握he被管lide不可gai变de客观存在,把学sheng视为duli于课程并还原课程意义de工具性存在,不允xu学sheng课程li解中包含学shengderen何ge萻i鄣鉮e感wude内rong。造成zhe种状况de原yin一方mianshi教师本身dui课程deli解shi“事实”取向de,yin此难以向学shengchuan递正确de课程li解观,学sheng身心发展de未成熟性导致其dui教师quan威de依赖he屈服,学sheng在zhe种chuan统de课程教学中难以发挥zi身de创造sheng成作用。另一方mianshi学shengzi身que乏课程意义创造de意shi,使zi己desi考全都wei绕着既dingzhishi而进衳iao琿ue少dui文化chuancheng与创新、人de存在与发展、zhishideduo重价值等课程意义deduo维du考liang。

学sheng作为具有无限超越性de课程主ti,其主观能dong性de发粂ou瞧浣锌纬桃庖褰ü筪e重要方mian,只有当学shengzi身与课程发sheng联xi时,其li解课程才具有可能,否认学shenggeti在课程li解中de作用de“事实存在”取向具有很大degong能性queshi。其一,e杀了学sheng课程创shengde可能性,学sheng被作为統ou躾hishiderong器,无法发挥zi己de创造性hesheng成性,其追求li解意义dequan利被否ding。其er,割lie了学sheng与课程de内在联xi,将课程视为学sheng通过文本意义复原而占有de客ti,学sheng沦为一种再现课程意义de工具,其作为sheng命存在dedute性heli解力则被忽视,使学sheng仅仅将课程实践看作技shu性程序,导致课程li解内在jing神deque乏。其三,导致了学sheng与教师guanxideyi化,ji学sheng仅仅将教师视为chuan递zhishide客ti,将zi身视为統ou躾hishide主ti,师shengguanxi成为一种纯粹de“chuan递—統ou堋眘hideguanxi。zhe忽视了学sheng与教师都shi一种sheng命存在,都具有dutedesi想行为方shi,dui课程都有zi身dege性化li解,学sheng在与教师de互dong交往过程中li解课程文本、li解教师以及其他课程yin素,从而sheng成具有zi我参与dege性化课程li解。

当前,学sheng课程li解主要shi“事实”取向de,作为“事实存在”de课程li解,“其zuigen本de局限不仅在于把zhishi视为外在于学sheng内心shi界he现实发展过程de静物或展品,而且在于漠视课程de丰fu价值,zhe蔽了课程de过程属性he过程价值”。在zhe种价值取向de影响下,学shengdui课程deli解仅仅局限于zhishi意义复原,而忽视了课程desheng成属性、道德意涵he情感价值,忽视了学shengzi我建构de重要作用。随着课程li论de更新he人本教育de发展,作为“事实存在”de课程li解受到越来越duode批舩iao嗣侵鸾ヒ鈙hi到学sheng与课程de内在联xi及其参与de实践huodongshi他们huo得课程li解dezui重要gen源。

学sheng课程li解de应然取向:“实践sheng成”

课程只有与学shengchansheng复zade联xi时,课程li解才具有其应有之意。所以,课程不应该作为“事实存在”来li解,而应该作为学shengde“实践sheng成”来li解。“实践sheng成”取向de学sheng课程li解shizhi不将课程作为外在于学shengde既dingchan品,而shi作为学sheng在与教师gong同进行de课程实践中不duansheng成经验、huo得发展de过程,qiang调课程de过程价值hesheng成属性。学sheng在与课程dedui话中启发其dui现实shenghuodefansi,并努力建构符合其发展需要desheng存方shi,从而使学sheng在li解课程de过程中真正实现li解zi我desheng命意义,huo得zi身素质de发展。在此种意义上,可以说学shengshi课程de创造zhe,而不shi课程de統ou躾he,学sheng并不shi按照课程设计zhe或教师所预设de轨迹进行成长de,他们在已有经验de基础上充fenti验课程,创造出ge性化de经验意义,完成dui课程deli解。

(一)文本shi学sheng进行课程实践de工具性素材

课程文本shi用文字符号将zhishi具ti化、可视化deshumian语言表现形shi,zhishi作为课程de内rong要素之一,主要shi以文本de形shi呈现在学shengmian前de。当前教育界大力ti倡素謘hi逃厥觩eiyang学sheng核心素yangheguan键能力,显然基于“原意论”de课程文本li解已经不符合现jie段学sheng发展de需求。“实践sheng成”取向de学sheng课程li解认为课程文本资源或zhishi不shi学sheng课程li解de唯一dui象或目de,只shi学sheng进行课程实践de工具性素材,课程li解不应该仅仅停留在zhishide选择he组zhi等技shu性层mian,而应该深入zhishi文本de教育性he文化性层mian。所以,我们要明确学sheng要学习de不shi文本本身,而shi文本所cheng载dezhishi、情感、li史、文化等社hui要素,学sheng学习文本实际上shi利用文本进行社hui化成长de过程。

yin此,学sheng应该用dong态dezhishi观来li解文本。一方mian,zhishishi具有不确ding性de,它并不shi一成不变de永恒真li;另一方mian,zhishi并不只shishu本上de符号,而要注重把握zhishide丰fu内涵,超越zhishili解de工具性,充fen挖掘zhishide文化性he教育性,要将zhishi与人desheng命、成长、幸福、情感等guan联qi来。由此可见,课程文本只shizhishide载ti之一,学sheng将课程文本作为其li解课程de唯一dui象,或shi仅仅作为符号来学习都shi不符合“实践sheng成”取向课程li解de内涵de,“实践sheng成”取向de学sheng课程li解要求学sheng以课程文本为工具,深入挖掘文本符号de文化价值he成长价值,在与教师、同伴及文本de互dong实践中建构属于zi己deli解。当然,将文本li解为工具性素材并不shi否认或轻视文本de重要性,相fan我们认为文本在学shengde课程实践中qi着至guan重要de作用。由于学sheng具有未成熟性,在课堂学习謝iao洳荒芙鼋鲆揽抗鄄熘鼙呦窒蟆⑻〗淌e口头语言或收集他人de非褄a镄畔⒗磍i解zhishi,学sheng应该认shi到课程文本shi其进行深du课程li解不可或quede基础材liao。

(er)课程shi学shenggeti履li经验de创造性重组

du威认为“教育jisheng长”“教育jishenghuo”“教育ji经验degai造与gai组”,zhe简单de几ju话道出了教育de本质,教育不shi外在de文本zhishide学习,教育de出发点he落jiao点应该shi学shengde成长,教育shi学sheng在学习shenghuo中不duanhuo得经验hexiu正经验de过程。威廉·pai纳认为,课程shi学shengdegetishenghuo经验de重组,shi学shengdu有de学习ti验,他主张dui课程deli解要使学shenghuo得getidezi由he解放,guan照学sheng鲜huodeshenghuo经验,从geti经验中寻找ge性化de课程意义。由此可见,学shengde课程li解不应shi被迫qiang加de,而应该shi在原有经验基础上主dong吸收新de经验,并不duan重组zi身经验结构de过程,ji“实践sheng成”取向de课程li解。

li解意味着内在认zhide一次增长,而zhe种认zhi又作为一种新de经验加入我们zi己zhishi经验de结构中去。课程设计zhe按照统治jiejide意愿设zhi课程,教师按照zi身de课程观进行教学,zhe些内rong无疑都hui受到他们dezi我角色hezi我li解de影响,学sheng作为不同性质de课程主ti,其文化bei景、经验结构、价值观nian、si维方shi等qian差万bie,所以学sheng在li解课程时也要纳入ge人de经验、si考he感wu。学shengdui课程de认同过程ti现在其duo大程du上li解课程de本质,duo大程du上使课程与zi身经验he情感相融合。学sheng在li解课程时应将课程作为文化hegetishenghuo履lide中介,guan注zi身de过去、现在he未来经验de不duangai造he重组,注重其真实dezi我ti验,而不shigainian化de文本zhishi。yin此,“实践sheng成”取向de课程li解shi将学shengzi己dui课程defansihe创造充fen纳入到经验结构当謝iaoü蛊鋎ui课程de批判性he创造性deli解,彰显了课程de过程属性he履li意义。

(三)li解dezui终目deshi彰显主tidesheng命意义

chuan统dezhishi中心课程qiang调zhishide客观性,忽视了zhishi之外de其他课程价值he学习zhede主ti意义,从而导致了“事实存在”课程li解取向。由于sheng命性de被剥离、被过lv,chuan统课程中dezhishi愈发“居庙堂之高”,“非zhishi”愈发“chu江湖之远”,学xiao课堂越来越成为“有shu无人”“有zhishi无sheng命”de文本“复制ei∷!笆导鵶heng成”取向de课程li解认为学shengli解课程dezui终目de并不shihuo得zhishiliangde增长,而shi发展学sheng作为主tidezi我意shi,学sheng课程li解shizi我意shizhi导下dezi我实践、zi我实践中dezi我li解、zi我li解中desheng命成长。课程shi学shenggetijing神sheng命de成长资源,具有ti升sheng命价值he创造jing神意义de作用,学shengdejing神力liangshi在与教师、同伴he文本互dong实践中进行转换、更新hesheng成de过程,学sheng积极主dong地进行课程实践shi其sheng命te征de真实ti现。从此意义上讲,课程li解shi学shengdesheng命li程,学sheng课程li解dezui终价值追求shi彰显主tidesheng命意义,以课程为中介de人与人、人与社hui、人与zi我之间de真chengdui话、交往he实践hui促进各种jing神能liangde交换与增值,从而加深学shengdesheng命tiwu。

课程作为一种“复zadehui话”,其蕴含着kai放性、ge性化dete征,学shengdui课程deli解也不shi一成不变de,它需要学sheng形成积极de课程主tizi觉性,逐步yang成一謟hi磟adesi维tixi,不duan更新经验de同时,形成一种li论zi觉、sheng成hefansi意shi,使zi觉性fansi常态化,使学sheng意shi到zi我作为“huoshengsheng存在de人”在课程li解中de主ti作用hesheng命价值,从而真正huo得getidezi由he解放。唯有ru此,学shengde课程li解才能真正符合课程li解之意蕴,真正达到zi我li解之境界,形成ge人de课程哲学。


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